1.综述

揽青锋道行天地化，驱苍龙正气一心存。
机敏睿智、坚毅重诺的家族，擅御长枪，辅以龙魂。
隐匿于西北边陲的群山之中，背负着不可为外人道也的先祖遗命。

2.精神文明

2.1起源神话

逐霜一族的起源传说有个记载于册的版本：骁勇善战的先祖源率领追随者，协助龙神战胜了邪恶的金翅大鹏。而龙神感念其勇气，在弥留之际将肉身化作绵延千里的大山，将血液散作广阔富饶的海域，庇护着世世代代的逐霜族人。龙神还将魂力赠与源，方成就了如今逐霜独一无二的龙枪。
然而只有少数的族人才有资格知道家族真正的起源：先祖源本是九霄之上的仙，却沦为阴谋的牺牲者，被褫夺仙籍流放人间。而不甘认命的源与同遭此厄者经过一番谋划，最后神秘地消失在流放之路上，开始了颠沛流离的生活。直到有一天，源误入龙神地界——霜渊，偶遇了与金翅大鹏厮杀的龙神。
龙神本由天地阳之精气化生，曾追随伏羲左右，后因伏羲化去而淡出众神视野。彼时有一金翅大鹏以龙为食，龙神便决定将其除去，却发现金翅大鹏会在一段时间后于霜渊死而复生。于是龙神便决定利用时间差，以龙威压制尚是一股灵气的金翅大鹏，并想强行散去这股灵气，大有同归于尽之势。却不知霜渊为何会突然涌入大量阴气，意外导致龙神之力被削弱，金翅大鹏方得以出世。
源助龙神击杀金翅大鹏，换得龙神与之定下契约——以自由为代价获取福泽后世的龙魂之力。而后龙神消亡，源继承了龙神的力量，被永远禁锢于此，以龙威压制金翅大鹏的出世。如此源便与其追随者便以“逐霜”为族名、“白”为姓，隐姓埋名地在霜渊生活了下来，等待着重见天日的时机。
继承了源的意志与龙魂之力的逐霜一族渐渐成型，源的嫡系后代继承了最纯粹的龙魂之力并负责镇守霜渊，其族人在分享这股力量的同时也不断地为达成先祖遗命而进行着严苛的历练。

2.2性格

逐霜族人团结一致，重情重义，但从不轻易许诺。极为重视诺言的他们，甚至会为此不惜牺牲一切。正气沛然的逐霜常给人留下不苟言笑的印象，唯有他们施展龙枪术法时，人们才会见识逐霜飒爽英姿下的果敢、敏锐。人们常感慨逐霜既像巍峨的群山般沉稳可靠，又不失浩渺江海的朝气灵动。
其实不善辞令的逐霜族人对此却颇为苦恼，或许只有他们才知道所谓“泰山崩于前而色不变”的自己有多么丰富的内心戏了。休闲之余他们喜欢收集各种冷笑话，若有人能与他们分享有趣的冷笑话，或许就能看到这些不为人知的另一面了。
由于极少接触外界，族人皆自给自足，视“勤俭节约”为仅亚于“一诺千金”的美德，但不会以此要求他人也这般行事。
基于金翅大鹏对龙的敌意与杀戮，继承了龙魂之力的逐霜十分不喜鸟禽。因此他们的信使是一种名为“啵啵”的水下生物，游速极快，因吐泡泡护送信函而得名。

2.3风俗

问辰礼：每三年一次的问辰礼是逐霜一族的头等大事，唯有通过严苛的问辰礼历练，才能真正激活龙魂之力。而问辰礼中的前五名则需离开霜渊进行游历，龙枪内的魂魄可通过持枪者的修炼而成型，待其与龙枪者达成契约，方能遵循指引找到回家的方向。历练归来的逐霜族人可前往雪山之上获得“源”的指点，了解家族刻骨铭心的过去，并立下遵从先祖遗命的誓言，此后方可自由出入霜渊。
家祭：家祭每年举行一次，由族中长老带领族人前往宗祠祭祖。祭礼结束后便是隐龙宴，除丰盛的流水席外，最引人瞩目的则是寻“隐龙”。族人皆知“隐龙”被藏于海底的废墟之中，而霜渊各处则藏着关于“隐龙”所在位置的谜题，族人可选择通过解谜或直接进入海底寻找，寻获者将获得族中能者为期一年的教导。
丧礼：族人死后，逐霜会将其尸体与之龙枪置于扁舟随流而去，再以火箭射之，受烈火与净水洗礼，最终归于浩瀚大海。而契约失效的龙或追随而去，或自择出路。日常训练：逐霜对修行有着非常严格的要求，大体可分为枪法及龙术两种。

3.地理

群山：高耸险峻的山峦环绕了大半个霜渊，是一道天然的屏障。峰顶终年积雪，渺无人迹，族中唯有“源”生活于此。半山腰的针叶林得益于雪水的滋润而郁郁葱葱，山脚下相对温暖的气候更是给逐霜带来了生机。
大海：霜渊西侧为一望无际的辽阔海域，只有乘坐【船只】才不会在大海上迷失方向（若源想逃离会导致整艘船迷失在大海上）
主建筑群：逐霜一族的主要聚居地，背靠【群山】，面朝【大海】，建筑古朴庄重，生活气息浓厚。
宗祠：【主建筑群】沿小路北上至山腰可见一祠堂凌空而建，是族人参拜龙神与先祖之所。
水下龙墓：海底临岸处有一巨大沟壑，内有一废墟。

4.物质文明

由于霜渊的冬季漫长寒冷，夏季短促温暖，逐霜的农业并不发达，主要是依靠畜牧、捕鱼自给自足，因此族人十分珍惜这些劳动成果。而族中长老有时亦会允许特定船只进行海上贸易，或许市面上某些与龙相关的衍生物正是由此流出。

5.社会文明：人口、法律、组织

5.1人口

大多数情况下，逐霜更愿意将精力投入到修行中，因此出生率一直较低。
逐霜一族虽无仙身，但仙骨仍在，且又持龙魂之力，故逐霜一族的寿命较常人长些，而通过问辰礼的历练者寿命更是长上许多。
龙枪中寄生的龙魂，可在持枪者修炼至一定程度后，与持枪者立下契约即可化生为真正的龙，离开龙枪生活。于逐霜而言，龙是共同成长的伙伴。

5.2法律

族规名 “霜典”，由先祖源撰写，以公正为原则，事无巨细地记载了族人行事的规范及制裁。

5.3组织

逐霜一族无界限森严的等级制度，人人权利平等，通常尊崇“能者为之”。
源：逐霜一族中最为神圣、神秘的存在。他们继承了先祖名号及最纯粹的龙魂之力，通常为嫡系的第一个孩子，可化龙。源几乎一生都呆在雪山上，而源的伴侣一般由族中长老共同选择。直到下一位能融会贯通地使用龙魂之力的源出现，他们方能下山获得自由，相对的他们特殊的能力将会消失。
长老：由族人推选，共五名，司文武、工农、刑礼、外交之职，实际权力较小，作重大决策时需由五名长老共同商议决定。

综述

行走在黑幕之后的一个神秘群体——涅羽。他们承载着千年前的一个诅咒，背负着一个惊天之秘。涅羽奉夜凰为祖，以操纵人心为业，毒刃无形，残羽留踪。夜林念魂，风波阵阵，他们以业养命，为天命归我。等待涅羽一族的，是一场孤绝、万险、却绝不悔的救赎。

1.精神文明

1.1起源神话

始祖为天界遭流放的皇子——光君。光君与天帝不合，数次触怒天帝后，引天帝震怒，欲要灭子。在天后的苦苦求情下，天帝重伤光君后将其逐出仙界。光君流落凡间，浪迹几十年体会到了人间的生离死别，爱恨情仇。后终偶然爱上了一位凡间女子——霍泠儿相爱，两人共度时光十数年，诞下子嗣。然这一事迹传到天界，又引起众神哗然，天帝于是派杀手前往二人住处，欲要灭掉这一“耻”。光君夫妇一番苦战后，霍泠儿为护丈夫与孩子而死在杀手剑下。光君携子逃出一劫，在天后的帮助下，躲进了天后凤凰一族的族地——悬夜林。
如此数百年，光君与霍泠泠的后代渐渐繁衍成族。为纪念亡妻，光君将子嗣后代冠以“霍”姓。光君极恨天界，在得知天界纷争后，秘密联络其他被贬谪下界的仙人，共为“苍祇”会盟，以图推翻天界当权者。然霍氏有天帝之血，血脉之力影响下，极难繁衍，人丁十分稀少。霍氏于是在凡间收养了一些凡人孤儿，并赐以悬夜林的凤凰之力，共同为始祖光君的复仇而奔走出力。

天后怀光君时身体一直不佳，诞光君时更是难产，从此一病不起。当时恰逢天帝远征邪兽夜凰，夜凰被抓时向天帝作了两个预言：一、光君必定毁灭整个天界；二、光君必定弑父杀母。天帝虽不尽信，但心里一是起了疑窦，二是觉得天后病根源自光君，对光君十分不喜，甚至想将其囚禁，在天后求情下才作罢，改为流放其到偏远之地，后得知光君机灵可爱、一表人才，才渐渐放下了疑心，将光君接了回来，但仍不愿与光君亲近。其他天界众神也知晓其中缘由，故与光君也保留了距离。光君心中不喜，对父亲又怕又恼，没有朋友，只有母后与其亲近。
之后天后病情加重，天界属光君最急，几乎不吃不喝，遍处寻找治疗之法。邪兽夜凰趁机放出线索，将求医心切的光君骗进了天界禁地——天狱。并告诉光君天后的病根并不在他，而在天帝。恰是天帝常年在外，对天后不管不顾，又四处征伐，导致天庭立敌无数，天界内部又相互分裂斗争。天后常年孤寂、常担心受怕，四处潜藏的危机，又无法在天帝这里得到安抚，抑郁难治，身体竟也越发不好。听邪鸟所言后，光君对天帝恨意更重。在邪兽承诺可以医治天后的承诺下，光君将不加防备的天后之元神取来，夜凰趁机吞下天后元神。邪兽神力大涨，一举冲破天狱牢笼，然而由于天后元神强大，神格不灭，邪兽夜凰体内因此有了两种性格，一为邪鸟，二为天后。邪鸟大闹天界，腥风血雨，天帝不得不与邪鸟大战数个日夜，在天后神格的干扰之下，堪堪打败了邪鸟。随后天帝祭出天罚，准备将邪鸟神魂俱灭。光君却站在邪鸟身前阻拦，说此鸟体内有母后元神，杀它就是杀母。天帝不听。光君说要杀它，先杀我。天帝大怒，天雷滚滚，直指一人一鸟。
邪兽体内的天后神格本欲赴死以救天界，然而爱子心切，只好解开封禁，与邪鸟一起重振神力，硬抗下天罚，随后带着光君逃遁而去。
经此一劫，邪兽有时是夜凰，有时又是天后，光君化名为诅，带着夜凰躲入悬夜林中，一方面治疗母亲/邪兽，一方面默默筹谋复仇。曾暗中促成了第一次诛仙会盟，却失败了。由于复仇的欲望侵蚀，诅越来越冷酷无情，不择手段。包括与霍泠儿与发生的一切，以及将血脉子嗣当作工具。然而在玩家经历身世任务和门派任务时能感觉到诅并非绝对的邪恶，他在内心深处有很多柔软的地方，包括对玩家及其姐姐的数次相救。在身世任务结束后，玩家在开始慢慢解除到这整个故事的起源。（涅羽族人仍面临业火反噬的危险）。

1.2性格

【涅羽】分嫡系霍氏与外族，霍氏人性格阴沉，神秘，且以天之血脉自居，故高傲。外族大多经历过孤儿时期（街头卖艺、做童工、小乞丐），从小受到严苛的训练，性格稍显偏执。由于常年走在阴影之中，他们如同独狼，但内心却偶有渴望同伴的时候。他们搅动世间风波，不停地引动着人之恶念，却也是最理解“恶”的人。在心绪不定的时候（感到孤独时），他们会纠结于自己的使命，在善恶之间徘徊不定，纠结于种种思想问题，这种复杂想法会进而影响他们的任务及选择。由于历经世间险恶，终日与“恶”相伴，越到危险的场景他们反而越兴奋，不会有害怕或胆怯的心理。

1.3风俗

【业火种】：被认定的涅羽族人皆需前往念魂林深处地穴获得“业火”印记（作为孤儿进入族内即要接受业火种），此印记拥有者即可修行涅羽一族的技能（玩家作为孤儿被遗弃在荒野，奄奄一息之际被姐姐捡回来，然而受了寒气入骨，留下了顽疾。四岁时去接受夜凰印记【业火种】，结果承受不住夜凰之力，当场受到业火反噬，差点死去，在姐姐的苦苦哀求下长老会同意让【诅】知晓此事，【诅】得知后带着玩家拜访了故识空青子，两人合力稳住你的心脉，并让你拜空青子为师，住在吟风岛滋养身体，以待恢复后再回到族中。）
【风波恶】：处处惹风波——此为涅羽一族的重心，任何一个自认有能力，想进阶的涅羽族人都需要不断地通过搅起世间风波来自我证明。涅羽一族往往牵动人心恶念，使潜伏的危险通通爆发，是为“恶之试炼”。然而一旦涅羽族人发现对方抵抗住了心中恶念，便随即退去，不再发力。
【毒师】：涅羽擅长用毒，因此他们共有一个业余之好：毒师。所有涅羽族人均需踏遍世间孤绝险地，采集毒药，并学习炼毒之法。据说，他们常常会以自身为对象试毒，毒了自己，再医好自己。每一涅羽族人都是一个绝命毒师，可制毒、解毒。
【业果佛音】：最强大的涅羽族人是最危险的，因没人知道那只【夜凰】会不会突然变卦，将“养料”吃掉。由于强大的代价是“业火”之重，故高阶涅羽族人偶有业火反噬、发作的时候。他们的选择是前往天音，参研、静修佛理，以求心灵之通透，业火也会随着阵阵声声佛音而平息下去
【护童】：涅羽外族人皆有悲惨童年，故长大后无论怎样挑动风波，绝不涉孩童。甚至有一代外族长老定下一规矩，对孩童，能救者必救之。据说始祖诅得知这一规矩后，颇有触动，自己也善待孩童。而面对无处可去，无人照看的孩童，经过其自主选择后，涅羽族人便会将其带到族地，成为新的“涅羽”。

 2.地理

悬夜林：

一片幽深的森林。地势西北高，东南低。悬夜林只有夜晚，没有白天。森林是幽暗阴森，其间又点缀着妖艳的灌木花朵、蘑菇。常有颜色大小不一的凤凰在悬夜林天空中飞过。其中有吃梦的妖兽伯奇。

念魂林：

悬夜林东南方向为念魂林。期间有毒物和幽林间或飘过，是禁林，所有人不得入内。有三座哨所守卫着念魂林。

慧母宫：

念魂林深处，是慧母宫的入口。这是一座阴暗的迷宫，绕到最深处，会发现泣血的夜凰和诅。

悲凤岗：

凤凰陨落之地。

思萤湖：

美丽、静谧，有许多萤火虫的小湖泊。

愚陀台：

悬夜林中央，有一座悬浮空中的高台，名为愚陀台。仅凭飞天难以飞上愚陀台，需乘坐愚陀台下方的“电梯”方可登上愚陀台。可以俯瞰悬夜林，其间云雾缭绕，宛若仙境。

愳浊镇：

涅羽一族的基地，较为原始，有简单的木制围墙。

 3.物质文明

悬夜林为凤凰族地，危机重重，其中夜鸟往来，伯奇吃梦，这些夜羽族都十分强大，除了采集草药炼制毒药以外，涅羽一族在此并无其他农业营生。涅羽为了练手，偶然会接受一些类似“寻仇”的商业委托，以此赚取一定的生计，相对其他苍祇门派涅羽较为富足，但钱财大多用来实现诅的诛仙大计，故基地十分朴素。

 4.社会文明：人口、法律、组织、外交、重要人物

人口：

嫡系霍氏人口较少，除长老会外，可见的霍氏此代青年只有寥寥数人。外族人口较多（由玩家扮演），外族有一名长老会成员，也有一些孩童目前还在接受最初的涅羽试炼，并等待神兽夜凰的“业火种”。

组织：

【业济会】：涅羽一族长老会，5人，有4名为霍氏，1名为外族，皆为老人，然神采奕奕，身体健朗，修为深不可测，为涅羽一族的核心权力机构。由于霍氏过于专横的态度，长老会内部有一定的内斗关系，外族长老依靠压倒性数量的外族青年而想要摆脱乃至推翻霍氏所把控的长老会。霍氏一族则牢牢死守自身的秘密，并希望早日摆脱自身诅咒。
【霍氏】：人数不多，但天生血脉强大，修为精进更快。族内霍氏几乎皆为大能。较为倨傲，对涅羽外族保持着冷冰冰的距离。对外以天帝血脉自称，然对内延续着始祖“霍泠儿”的悲惨过去，以母为姓是为了不忘仇辱。对始祖诅又怕又恨，一面希望尽早将自身诅咒转移给外族人，一面希望报杀母之仇，甚至希望脱离涅羽。故帮诅奔走诛仙大计的同时，也暗暗谋求一条独立之路。
【外族】：外族为涅羽所有非霍氏族人的统称，外族的历史并不久，据说是诅百年前游历人间，回来时竟背了一小孩，并要求霍氏族人好生抚养。霍氏听从诅的命令，将他养大成人，但对他十分恼恨。后来这小孩自己要求接受“业火种”，长大成人后开始慢慢将世间其他走投无路的孤穷小孩收养进来，数代传承下来，人数渐渐壮大，威胁到了嫡系霍氏的地位。
【夜羽族】：为悬夜林的原生种族，与夜凰、天后皆有古早的血脉关系。主要由各类凤凰及怪鸟组成（如形似小女孩的怪鸟伯奇），它们内部并不像仙/人一样十分凝聚。对涅羽一族曾抱有很大的敌意，现今也仍对涅羽或其他外来者不抱好感。其中有些鸟兽可能会故意藏在树林深处戏弄闯入林中的外来者。

法律：

涅羽一族以为诅完成复仇大计、为下一次诛仙会盟为最高宗旨。另外在早期法律中曾有种种压迫外族人的条款，但现在已不可见，成为某种习惯法（这种习惯法会随着大事件的推进而消失）。涅羽除了绝不伤及孩童外，并无太多禁令。挑起风波方面可以无所不用其极，然而涅羽族人内部不成文的规定是：如果对方在欲望试炼或风波激化中成功脱身，则涅羽人不可趁其虚弱出“第二手”。“一试不中，翩然远逝”是几乎所有涅羽族人的信条。

外交：

【万毒门】：涅羽一族修毒，而其毒功缘起恰是当年霍泠儿叛出【万毒门】所携的“万毒归宗袋”，然而时过境迁。两派明面上有敌对关系，但在万毒门凋零后，涅羽一族在暗地里对万毒门门人施以一定程度的援手，使万毒门不至于覆灭，万毒门因此依赖于涅羽一族的力量生存。
【炼血堂】：涅羽一族同样庇护了几近覆灭的炼血堂，并对炼血堂的摄魂炼心之术颇感兴趣。
【苍祇】：涅羽属于苍祇一族，然而由于其来历复杂，故苍祇其他族明面上与其交好，实际上对其保有一定的距离感。并且其他苍祇族中长老一定程度上知道涅羽一族的始祖故事。苍祇联盟的主要发起推动者亦是涅羽一族。
【天音】：涅羽一族对佛门有一定的好感，族人修行强大后会时时前往天音寺等佛门胜地洗练心神，净化业火的反噬。天音寺一方同样对涅羽族的秘密知晓几分，故天音僧人较为理解涅羽一族，是传统人族正道中仅有的亲近涅羽的势力。
【鬼王、鬼道】：由于涅羽对万毒门与炼血堂的庇护，鬼王、鬼道与涅羽之间有一定的小摩擦。

人物：

诅：天帝之子，来源复杂，飘落凡间数百年，没人知道他在凡间经历过多少故事。怪戾、独狼。
夜凰：有两种性格，一为邪恶的预言之鸟，二为仁慈的天后，经年累月下来，体内两种性格渐渐融合，没人知道到底夜凰现在是怎样的性格与心思，有时毒辣，有时慈悲。
寄奴：唯一的外族人长老，知晓玩家的过往身世，是第一个被诅带回来的外族孩子，没有人知道他和诅之间是怎么认识的。诅似乎对他有一定的情感依赖，他对诅与老祖宗都颇为尊敬。在身世任务的最后，霍氏人被罚下位，寄奴成了新任的涅羽族族长。
落荧：玩家的姐姐，与玩家的家族有世仇（父母惨死于玩家家族之手），家中被灭门后成为孤儿，拜入涅羽一族。后于十七岁前往玩家家族复仇，杀尽所有人，却对还在襁褓之中的玩家动了恻隐之心。本把玩家扔进了荒郊雪地中准备不管（导致玩家儿时体弱多病），却在一夜过后的早晨回到原地，又把玩家救活了，并将玩家带回了涅羽一族。姐姐的生死将在身世任务中靠玩家的选择决定。门派任务中会进一步揭露她与玩家的剪不断理还乱关系。
霍泠儿：万毒门女弟子，痴情于诅并由此诞下霍氏一族，现为一尊雕塑，立在愚陀台上。
业济会成员：霍原（原族长）、霍栾、霍仇、霍厉、寄奴（唯一外族）

1.综述

【惊岚】擅驭风之术，捻黑火仙诀，执三尺长刀（“斩”），形貌冷峻，但内心热情。于三界内，快意恩仇，斩断一切不平之事。
隐居于西南丛山之中，为仙界世代守护两座雄关。
作为【苍祇】的一员，他们身法敏捷，纵使万军取首，亦如探囊取物；即便巍峰峻岩，犹能往来如飞。

2.精神文明

2.1起源

<起源神话>
【惊岚】始祖原为仙界飞虎将军，因功得授宝物“灵风”与宝刀“锋飏”。后奉仙界之令，驾烈焰飞虎进入凡界，世代镇守两关山。两关山天堑以内，是第二座天帝宝库（黄羽天鸟与烈焰飞虎同为天帝宝库守护兽）。飞虎将军传下仙界御风刀法和黑火仙诀，使【惊岚】人人擅长仙术，得以跻身修仙大宗之列。为铭仙恩，【惊岚】每十年一次祭天，族民同誓曰：
维天之命，於穆不已。
於乎光显，天恩之德至纯。
嘉我以忠耿，雄关托之。
烈烈飞虎，子孙笃之。

【惊岚】的先祖枫，原是风部女将，因触犯天条，被剥夺仙力，流放至下界的两关山，发配给飞虎将军为奴。但枫在下凡前从风神祭殿窃走一股灵风，因而借灵风之力很快逃出两关山。
飞虎将军提调仙兵，对枫大加搜捕。枫自知无法抗衡，四处躲藏。后躲入南疆，度过了一段短暂的平静时光，与黑巫族人诞下二子。飞虎将军侦知她的所在，闯入南疆，在两个孩子面前将枫杀死，将军因刀上沾了下贱之人的血，污了刀，将长刀连鞘抛下，扬长而去。
两个孩子发誓以此刀报母仇，他们积极学习黑巫族秘术——黑火巫诀，但由于不能很好控制母亲留下的灵风，致使黑火挟风势蔓延，连烧黑巫族数座寨子。兄弟二人被黑巫族赶走后，师从一青罗长老，学习驭风之法，驯服灵风于刀鞘之中，并领悟了御风刀法。
于是两兄弟以御风刀法攻入两关，以当初杀死母亲的刀弑杀飞虎将军。为向仙界掩饰两关陷落，兄长假扮飞虎将军形貌，瞒过仙界。此后，两兄弟各守一关，繁衍后代，将三大绝技——灵风、刀法、黑火代代相传，形成【惊岚】一族。

2.2性格

    【惊岚】族人外表冷峻，不苟言笑，但极富侠义精神，常打抱不平，快意恩仇。是极端的实干家，信奉“能够动手，绝不动口”的人生信条。同时，他们潇洒不羁，崇尚自由，不愿为什么规矩所束缚，一切遵从本心。
正是由于这一性格，【惊岚】不愿困守两关山，留驻两关的族人大都是老人与幼童。而问尽世事后，所有【惊岚】均要被抓回山中，挑选新任仙将（失败者担任）。
由于南北两关分立，独立管辖其族人。因而南北两处人互相鄙夷，北人常说：“南边人，居心叵测”，南人常说：“北边的，功利世俗”。

2.3风俗

罗天大祭：【惊岚】每十年一次进行祭天，乃是代表两关仙将，向仙界进行述职。届时，北关飞虎将军、南关副将军均需全副戎装，至北关祭塔，祷念祭文。此事关乎全族兴亡，届时两关戒严，送出所有外客，召回尽可能多的族人，洒扫关城，采买祭斋。
拜将礼：分为飞虎拜将礼与副将军拜将礼。一般为上代飞虎将军或副将军任期结束时（每任十年）进行，所有具备资格的族人均需参加。由于【惊岚】向往逍遥，无意权势，所以参礼族人在演武场进行一对一比试，负者晋级。即胜者可以继续逍遥自在，负者需要继续比赛，而输到最后的人将继任飞虎将军或副将军之职。拜将礼由北关和南关分开举办，副将军选拔时，飞虎将军需亲临赛场。近闻，上一任副将之职，是获胜者抢了失败者的职位。
游历：男子十五岁，女子十七岁，即有资格独自游历四海。但通常十一二岁时，就会缠着师父出山游历。游历期间，【惊岚】很少回乡，除了回山收徒之外，只有在罗天大祭之时才会被强迫回山。此外，男子五十岁以后便拥有了拜将之责，凡遇拜将礼，则必须回山参加选拔。因此，相当一部分族人死于四海游历之中，再也未归。有幸在山关终老的族人则置入摩崖悬棺之中。
丧礼：【惊岚】流行崖葬。族人死后，尸体入殓，棺木被钉在山崖上，以示回归风中，不忘本根。其刀鞘中的灵风，或传给子孙，或放归山中。故两关山常刮强风。
灵风：灵风乃是【惊岚】先祖从仙界窃来，乃是天地原初之风的一缕。【惊岚】族人可在刀鞘中保管一股灵风，经过行走、游历，灵风将臻于壮大，乃至形成第二股灵风。此时，族人便可携新生的灵风回山，将其赠予尚无灵风的少年，收其为徒，授御风刀法、黑火巫诀等，并负责携其初游人间。通常，一把刀鞘只能容纳一股灵风，但据说，南山新任副将军有能力在同一把刀鞘中容纳两股灵风，因而，其刀法更烈。
日常训练：【惊岚】初入修炼之门，需要学习三大绝技——灵风、刀法与黑火。其中，对驾驭灵风的修炼，要求十分严苛。精通驾驭灵风的方法后，师父对于御风刀法和黑火巫诀的传授，则点到为止，十分散漫。对于【惊岚】来说，在人间的历练更能使其修为飞进。

3.地理

两山：两座陡峻的山峰夹云海相望，两山之巅各建一座关城，共同拱卫着东端的禁台。
山壁：每座山峰均环绕着高低不平的栈道，山壁上钉着密密麻麻的悬棺，也用古老的文字镌成巨幅摩崖石刻。
关城：两关依山而建，气势宏伟。城中碉台若干，乃是【惊岚】生活、习武的场所。北关更有青罗馆一所，专供前来交流驭风之术的青罗族人居住。
铁塔：北山的山腰之上，有一座高耸入云的铁塔，乃是罗天大祭的主持场所，古朴典雅，庄严肃穆。（曾是某位仙将的兵器）
禁台：禁台之上坐落着第二栋天帝宝库，原为飞虎将军与烈焰飞虎共同守卫，后由【惊岚】接手。（事实上，这栋天帝宝库久已被毁，只剩断壁残垣）

4.物质文明

两关山地势不平，不宜耕种，且【惊岚】生活散漫，不擅劳作。故全族并无固定营生。关城身处云霄之间，被山下的百姓视为仙城，常有百姓上山求仙，作降魔除妖之请，酬资不多，然【惊岚】均赖以度日，颇为清苦。此外，有青罗、焚香等使者常来山间，亦收购大宗草药山货，此一笔巨资往往由长老保管，为全族建设养赡之资。

5.社会文明

5.1人口

【惊岚】多游历在外，虽然族中有规定，要求拥有【惊岚】天赋的子嗣必须带回关城，但还是有【惊岚】的许多新生儿散落四海之内。故两关山所控制的人口非常少。也很少有族内通婚发生。有相当一部分人将外族妻儿安顿关城之内，故城内活跃着一批族外人。在十年一度的罗天大祭前夕，所有外人将暂时迁居山下村庄之中，以图回避，祭祀结束后方能返回。

5.2法律

族内无明文法律，所有不决之事，由长老依据道德习惯与历史判例进行裁断。

5.3组织

出于管理需要，一旦进入两关山地界，所有人都将接受严格的管理。
飞虎将军：【惊岚】一族，名义上的最高领导者，由拜将礼确定人选。此人将戴上面具，身穿仙甲，衣食住行，均由长老安排，完全失去自由。直到任期满后，方可卸甲而出。
副将军：南关名义上的最高领导者，由拜将礼确定人选。此人将戴上面具，身穿仙甲，衣食住行，均由长老安排，完全失去自由。直到任期满后，方可卸甲而出。此外，副将军每年除夕均需到北关觐见飞虎将军。
长老：南关与北关各有一名长老。长老代代世袭，上任长老从其子嗣中选择最贤者立之。长老之职最为重要，族内大小事务均由长老裁决。
城卫：由长老选拔，负责把守城关，巡视关城内外。一般由游遍人间，回归故里的族人担任。故平均年龄较大。

5.4外交

苍祇：【惊岚】与其他谪仙后裔保持着良好关系，他们组建苍祇盟，意欲摆脱被流放的命运，反抗仙界极端势力。
青罗：由于【惊岚】始祖曾受青罗族先人关照，且两族均擅长驭风之术，故【惊岚】与青罗关系最为密切。北关专门建有青罗馆，供青罗族使者往来交流。
焚香：【惊岚】与焚香谷的关系亦敌亦友。【惊岚】中不乏精研黑火巫诀之人，他们希望修习焚香玉册，精进御火之术，甚至有人尝试窃取；而焚香弟子亦将【惊岚】视作竞争对手，常常发起挑战。但面对共同的敌人，【惊岚】与焚香谷功法相辅，往往并肩作战，克敌制胜。
南疆五族：由于黑火巫诀在南疆五族（黑巫族后裔）已然失传，常有南疆巫师到两关山，希望学习黑火巫诀。但【惊岚】先人曾经被黑巫族赶出，【惊岚】长老禁止全族向南疆五族传授黑火巫诀。（巫妖曾将黑火巫诀封入骨杖之中，短暂借与黎族图麻骨。）

1. 综述

河出图，洛出书，圣人则之。
通玄机，执命辰，昭冥承之。
【天道昭昭，我其知之；天道冥冥，我其逆之。】
昭冥一族深居洄幽谷中，与世隔绝，潜心修炼，保守秘密。族人修习术法与诅咒，且精于占卜之道，因为窥探天机，而受到天命反噬。
因为一场精心制造的灾祸，昭冥重现人间，带来新的风波。

2. 精神文明

上古时期，天地感应，有河洛出世，中有天机藏于其中，却很快失传于人间，仅留下两篇难以解读的残卷，其中《河图》藏于人间，《洛书》藏于天界天机殿。
上古部族昭冥原本是圣人的追随者，因而得见《河图》残卷，并且从中掌握了卜算之术；又原本世代修习术法。族中有一人名叫常阳，天资惊艳，将《河图》牢记心中，并且从中悟出了已经失传的部分，因此得到天帝的垂青，得道升仙。
螣蛇原本是下界妖兽，千年修行，飞升成仙；但天界之中，以大魁星君为首的一批仙人却十分敌视由凡人或者妖兽后天修炼飞升的仙人。因此，大魁星君设下陷阱，诬陷螣蛇偷盗《洛书》。螣蛇气愤之下抢夺《洛书》逃往下界，在躲避天界追捕的过程中自断千年修为，毁掉《洛书》残卷，遁入深谷之中避世不出。从此，世间再无《洛书》，螣蛇是唯一知道残卷内容之人。
螣蛇之事数百年后，常阳升仙。又过数百年，大魁星君等仙人为了统治人间，提出四灵血阵；常阳等人极力反对，却势单力孤，最终落败，被褫夺仙籍，流放下界。常阳重新寻回昭冥部族，却发现新职业部族已经在这段时间中衰败不堪，仅剩数十人。残留的族人有年长者依稀知道常阳之事，见常阳于数百年后重现人间，于是将其奉为神仙，惟命是从。从这些族人口中，常阳得知部族衰落的原因竟是，忽有一日天生异象，之后一部分族人便变得凶残嗜杀，内斗不断，最终衰落至此。常阳心知此“异象”或许就是四灵血阵，他心中悲愤，想要重新振作部族，亦向天界报复。
常阳决定率族迁徙至一处隐秘之地，他慎重占了一卦，卦象指示他去到了螣蛇藏身的山谷。常阳见到螣蛇，二人皆是被天界陷害之人，同病相怜，便都说出了自己所知的河洛的秘密。常阳希望能够与螣蛇合作，将河洛合二为一，或许能够从中获得足以抗衡天界的力量。而螣蛇既畏惧天界的势力，又不想让其他人得到洛书，于是虚与委蛇，想要利用常阳。最终，常阳趁螣蛇虚弱之时，斩杀螣蛇，夺取了螣蛇身上的洛书之力。
然而，螣蛇身上的洛书之力毕竟不是正统，且螣蛇之怨愤无法化解，便成为诅咒，只要传承了洛书之力，就要承载螣蛇的诅咒，不死不休。同时，在螣蛇下界至身亡的两百余年间，螣蛇也艰难培植了自己的一些势力，称为灵蛇信徒。常阳斩杀螣蛇之后，也将灵蛇信徒消灭泰半，剩下的人远走躲避，从此与昭冥一族为敌。
常阳夺取螣蛇之力后，硬生生凭借自己的修为将其与自己的法术融为一体，并且幻化出了新的武器“诀”；因螣蛇之力蕴藏其中，故武器成蛇影之形。
从此，常阳带领昭冥在此扎根，繁衍，修行法术，一个新的门派形成。

3. 地理

洄幽谷、逝川：螣蛇死后数百年，当时的族长名为幽宫姚。当时幽宫姚占卜预知将有连绵暴雨，谷中地势低洼，容易积水，便让族人做好准备。哪知一夜之间，暴雨倾盆，原本注入谷中的河流水量大增，甚至从悬崖之上倾斜而下形成瀑布，几乎要在一夜之间淹没洄幽谷。幽宫姚率领族中精锐将平民安置在山崖上的洞穴之中，自己探知原因，竟然是一些灵蛇信徒趁天象之机兴风作浪，将别处的河流引向山谷之中。于是幽宫姚率领精锐消灭灵蛇信徒的同时，自己施展法术逆转时间，让瀑布倒流，从而拯救全族。为了稳固法阵，幽宫姚将自己全部的法力注入法宝烬日晷中，在瀑布之前维系了一个巨大的法阵，使得水流注入山谷又通过倒流的瀑布流出，从而保证了全族人的居住。为了纪念幽宫姚，族人们将山谷更名为洄幽谷，将河流与瀑布命名为逝川。
山：山壁陡峭，难以攀登，与外界隔绝。山壁上有许多乱石和树木可供攀爬和落脚，有些许洞穴可以作为隐蔽的藏物处。
道：蜿蜒曲折，是通向外界的唯一出口，非常隐蔽。
祭坛：修筑在瀑布之前，祭坛上供奉着法宝烬日晷，维持着笼罩整个瀑布的法阵。祭坛中间是供奉先祖的祠堂和秘密议事厅。

4.物质文明

洄幽谷地势四周高中间低，房屋都修建在谷底的小块平地和平缓山丘上，有少量的农业和畜牧业，更多的时候依赖采集和有限的与外界的贸易。谷中有许多外界没有或者少见的动植物，因此生活还算富足。与外界的贸易都通过少数固定的人进行，普通族人与外界并无交流。

5.社会文明

【人口】
人口较少；与外界隔绝，极少与外界交流，有固定的人负责对外的贸易。族人若是外出闯荡没有限制，但是需要向长老说明，而且非常低调，不与人说起自己的门派；即使是在外定居，也不会将洄幽谷的事情告诉其他人。因此，洄幽谷的所在几乎不为人知。
因为修习占卜数术，因此昭冥族人以能够参透一定的天机自居，却也不轻易将结果说出来，加上蛇形态的武器“诀”，给外人的感觉是冷漠而行事诡异阴森，有些可怕；能够预料到有些事情，但是遵循规律不插手，所以呈现出事不关己的无情姿态。对内，昭冥大都独来独往，各自独善其身，很少干涉他人的事情，但是如果需要互相帮助的时候，也不会袖手旁观。
一部分族人对占卜有依赖性，除了重要的时刻和决断要靠占卜来决定外，有些日常生活中的小事也习惯性地进行占卜，因此有时候会陷入两难的境地或者逻辑的死循环中，在旁人看来也是一种怪癖。
与逐霜的龙灵不同，昭冥的蛇魂不是具有独立意识的圣物，而仅仅是诅咒的一种实体化的表现状态。

【组织】
昭冥保持着一种较为原始的部落状态，由族长和长老来管理族中各项事务，做出决策，以及保管各种族史、法宝以及秘闻。当现在的族长或者长老故去或者萌生退意后，由自己或者其他人选出候选人，然后通过问天祭的仪式，由上天来选出最后的结果。
族长掌握着河图和洛书的秘密，一般是问天祭的引领人。
长老各自负责具体的事务，是单人归爻礼的指引角色。
巡卫：由于灵蛇信徒的侵扰而组建起来的卫队，在谷中巡查，保卫全族的安全。
新职业的修为传承可以随意拜师，但是因为洛书的学习需要传承洛书之力，并且伴随着反噬，因此非常慎重，需要经过长老的同意。

【风俗】
蛇魂祭：一般是在人间神州三地击杀对应的蛇来收集灵魄，并且在祭坛上进行一定的献祭仪式，称为蛇魂祭。
归爻礼：随着修为的提高，洛书之力也会产生影响，即由于时间的混乱而受到噩梦和逼真的幻觉的困扰，需要修习者能够分清过去、现在和未来并且保持清醒，否则将会被困在混沌之中不得解脱。这个过程一般需要长老的指引，度过了这一关，即说明族人又迈过了一个坎，因此称为归爻礼。
问天祭：昭冥一族最重要的典礼，主要是祭祀上天，希望上天来决断最为重要的事情，例如族长长老的选举，以及族人的飞升。如果在问天祭上没有通过天意的指示，最严重者需要放弃所有的修为才能够永绝后患。

 【外交】
鬼道、鬼王：鬼道和鬼王宗的部分秘术需要洄幽谷中产出的稀有药材和毒物，因此两个门派与昭冥保持着长期而稳定的贸易关系。
逐霜、惊岚：三者同为谪仙后裔，同病相怜，因此关系良好，组建了苍祇联盟，谋求全族未来的发展。
辰皇：因为逐霜与辰皇的隔阂与斗争，昭冥也与辰皇关系不佳。
灵蛇信徒：昭冥的死敌，世代斗争。

6.人物

常阳：昭冥始祖，成仙后又被贬谪，将《河图》残卷记忆下来并且传世，又因为斩杀螣蛇而从其身上获得了不精纯的洛书之力，并且一直传承下去。在族中地位非常高，不可撼动。
幽宫姚：前代族长，已逝。牺牲自己凝结法阵，保护了全族人，也形成了逆流的瀑布和现在的门派基地的格局。祭坛上供奉的烬日晷就是她的法宝。
无妄：前代族长，暂无设定。
易洲：赤心令使者，族中长老，也掌管和其他门派相关的事务。
秋石：族中长老，掌管全族的日常生活相关事务。
荒枢：族中长老，掌管族人修行相关，为人严肃，于修行相关的事情非常谨慎。
卜之遥：族中对术法不感兴趣而专研卜卦的一支，以“卜”为姓，代代相传，不一定有血缘关系。卜之遥日常生活中大大小小的事情都要先占一卦，所以显得有些神神叨叨，但也经常能够预言准一些奇怪的事情。
卜元化：卜之遥的师弟，术法不精，喜欢在外游历，也做一些看相算命的事情。
商冥：上任不久的现任族长。推选下一任族长的方式是靠族长和长老推选，然后以占卜的方式询问天意决定。商冥是一个隐忍而有野心的人，他有着自己的理想。新职业一族原本隐居在谷中，低调地修行法术，隐藏行踪，以躲避天界的迫害。而商冥在看到人间出现了四灵血阵的迹象之后，察觉到这些事情和新职业一族的相似性，希望能够带领全族发展出能够与天界抗衡的力量，不用再躲藏不出。为了确保自己成为族长，他在问天占卜的时候冒险作弊，成功成为了族长。
明夷先生：和商冥一样，是族长的候选人，天资非常高，发现了商冥的作弊，但是没有拆穿。在了解了商冥的意图后，选择了离开山谷，远游四方，并且修习更加具有攻击力的法术，立志找出隐蔽在暗处的灵蛇信徒并且消灭他们，以保护全族的安全，也希望能够解除这个诅咒。
余明：明夷先生的弟子，被灵蛇信徒所蛊惑，与之里应外合的叛族。明夷先生虽然知道余明所做的一些事情，但是也知道他是因为不知道真相而被人欺骗，所以不忍心处罚他，只是暗中提醒。
铁师傅：武场负责教年轻族人术法入门的老师傅。
符然：巡卫首领。
季雪风：隐居在炽岩龙原的密探。
小微：季雪风的妹妹，设定为因为时间的倒流而永远保持着小孩子体型，不会长大，只有过去和现在，没有未来的人。
任濬薄：暗恋卜之遥，但是卜之遥对感情之事并没有什么想法。
乔锴：河阳门派使者
巫天：巫小凝的双生弟弟，在习武场练习法术（等以后技能动作到了再加）
巫小凝：飞天仙子。
哲元：药师，小孩子体型。
卜之遥：昭冥族中醉心于占卜之术而无心修行法术的一支，以“卜”为姓。卜之遥毕生的追求就是能够在占卜之术上获得突破，能够更加清晰地预知未来之事，勘破天机。她喜欢搜集天下各种占卜之物，平日里也经常对一些日常小事进行占卜。
开场白：我曾经替人卜过一卦，后来无论他怎么努力，都没有能够改变结局。唉，我等终究只能是窥探天意而已，终归是无力扭转。

1.综述

百灵，善音律，随身持鲲息笛，身怀初代古神鲲神之力，可沟通万物生灵。久居于北冥上空的浮岛之上，鲜少与外界交流。族人形貌秀美，天性自然，崇尚万物平等，视生死如草木之荣枯。
居于北冥极海上空的众多浮空的岛屿之上，主城位于众多浮空岛的中心，为鲲神休眠后肉体化为的岛屿，又名“鲸眠屿”，而极海上空的这片区域被称为“北冥域”。
其族人感知之力天生远胜常人，能于冥冥之中感受到鲲神的召唤，回应召唤者会得到鲲神之力。自鲲神沉寂之后，百灵一族便代替鲲神，履行守护万物生灵的职责。

2.精神文明

2.1起源神话

鸿蒙之初，世间灵气充盈，是以孕育出了九个不同于普通生灵而存在的巨大能量体，后来被人们称为“渊”，是世界上最早诞生的神明。后随着人神崛起，渊逐渐走向式微，他们被迫离开所居之地，即如今的天界。其中，拥有庇护万物生灵之力的鲲神离开后前往了极北之地的北冥极海。
离开天界后的鲲神灵力逐渐衰微，无法在支撑自身庞大的身躯的同时继续履行庇护万物之责，于是鲲神在陷入沉寂之前向外界发出悲鸣感召求助，回应感召者可得到鲲神体内的古神之力，但于此同时也需要代替鲲神承担庇护万物之责。鲲神保持着休眠的状态盘旋于北冥极海空中的云层之上，久而久之，身躯化为了一座浮岛。
百灵的始祖就是最初回应了鲲神感召之人。他们循着感召来到北冥极海，获得了鲲神之力，而后于此繁衍生息，逐渐形成了百灵一族，并以所居之地“北冥”为姓。

2.2性格

百灵族人天性自然烂漫，性格温和，但不善言辞，鲜少与人交流，面对自己一时不理解的问题时多半只能回以微笑。久而久之，世人皆以为百灵一族虽然温和有礼，但却没人能和他们在初见时交谈超过五句，是众人眼中名副其实的“冰山美人”，但实则他们只是不善与人交往罢了。
因为久居于天空岛上，族人不熟人间风物，初入世时常常会被遭人蒙骗，更有甚者，曾被骗至身无分文，靠一路流浪才能最终返回族中……后来这位族人收集了百灵前辈们各种奇奇怪怪的上当经历，制作了一本《百灵入世指南》，此书一经问世，便成为百灵弟子们入世必备之宝典，族内甚至有专人以此书为课本，开设相关课程。

2.3风俗

2.3.1鲲神祭

每九年举行一次的盛大祭典，持续九日，所有族人都要参加，鲲神祭的前夕会举行“迎神大典”，诸位祭司们会 “迎神大典”上以昆息笛奏响迎神曲，而担任主祭的大祭司灵主则会献上迎神舞。
鲲神祭也是选出下一任祭司的仪式。选举只在夜间进行，每位拥有感召之力的族人将手附于生命之树上，能使生命之树开花的人就是下一任祭司。

2.3.2归乡

所有拥有鲲神之力的百灵弟子，都能在冥冥之中察觉到自己生命的终点。在大限将至之时，无论他们身处何地，都会赶回北冥域，在生命终结之前将自身的鲲神之力还给鲲神，随后择一处寂静之地迎接死亡。肉体归于大地，其中蕴含的大量灵力滋养着北冥域，使得极北之地的浮岛之上也能生机盎然；而灵魂则归于生命之树，无声地见证着万物生死，草木荣枯。

2.3.3春还

百灵一族的体内含有万物灵气，因此非常受小动物和各种植物的欢迎，百灵族人住所周围的植物总是非常茂盛，还会吸引很多小动物前来。即使在隆冬时节，若是百灵族人愿意，甚至可以利用体内的灵气使得方圆百里一夜回春。

3.地理

3.1北冥域

鲲神将自身沟通万物生灵之力赋予了这些回应了感召之人，自身陷入深眠，化作一座浮空岛屿，漂浮盘旋于北冥极海上空。鲲神虽现已进入了沉寂之境，但并不是对外界毫无知觉，所以北冥域中偶尔会响起鲲神发出的声音，如鲸鸣一般悠长。
周围还有三座小岛，分别为苍篁、筑梧和枫染。修行中的百灵弟子们大多在苍篁，这座小岛也是北冥域中最接近人间，最有生活气息的岛屿。而筑梧和枫染两座岛屿则是众多灵兽灵植的居所，百灵族人也不会去打扰这些共同生活在北溟域的伙伴们，因此这两座小岛上除了守阵祭司外，没有太多的族人。

4.物质文明

因群岛受鲲神与百灵先祖们的庇佑，灵力充沛，岛上物产丰富，还多产世间少见的灵药。外门弟子负责采集这些珍贵的植物和外界交换生活物资。因此北冥域中虽几乎无人从事生产，人们的生活依然十分富庶。
族人往往在幼时便会觉醒“灵知”，拥有灵知的人才有资格继承鲲神之力，成为真正的百灵弟子，修习百灵术法，同时肩负起守卫家园与众生灵的责任。而没有灵知的人虽无法继承鲲神之力，但仍能修习一些简单的百灵术法，在岛上从事生产和贸易。因分工明确，再加上百灵族人天性质朴温和，所以并没有引发族人之间的矛盾。
不过这样的安逸富足的生活环境也使得百灵弟子大多不谙世事，对金钱财帛一类的俗物更是没有概念，所以每位百灵弟子离开浮岛入世之前，都会有已经成功社会化的百灵前辈悉心教导，带领他们熟悉外界的事物。除此之外，每位入世的弟子都会被要求带上族内宝典《百灵入世指南》，时刻提醒游历在外的百灵弟子们保护好自己的人身和财产安全。

5.社会文明

5.1人口

人口众多，分散于除鲸眠屿外的各个浮岛之上，所以不显拥挤。只有族内诸位祭祀常驻于主岛上。岛上人口以从事贸易的外门弟子为主，而内门弟子多为仍在修行阶段的少年。
北冥域灵力充沛，再加之百灵一族所修习的术法，所以族人大多长寿且驻颜有术，因此并不能仅以外貌判断百灵族人的年龄，在百灵族中，看上去风度翩翩的青年可能已年至耄耋。
主岛鲸眠屿上只有几位祭祀常驻于此，负责守卫渊契之阵，一旦渊契之阵被破，百灵一族乃至鲲神自身都会遭受灭顶之灾。

5.2法律

因百灵一族天性温和质朴，不喜与人争斗，族人之间很少产生矛盾，因此没有成文法，只有较为原始的习惯法，但使用率也很低。
但即使这样，百灵族内也有两条绝对不可违背的原则：绝对不能带外族人进入主岛；绝对不能做出任何破坏渊契之阵的行为。两条原则一旦违反，会被剥去所有法力与记忆并逐出百灵一族，终生飘零，不得返乡。

5.3组织

百灵一族没有族长，只有祭司，祭司共有八位，除了负责节日庆典中的祭祀活动外，还承担着守卫古神大阵八处阵眼的职责，受到族人的敬重和爱戴。而位于八位祭司之上的，还有一位灵主，是所有百灵族人中灵力最盛者，其体内灵力与普通族人不同，身死后其体内的鲲神之力并不交还鲲神，而是化入下一任灵主体内，代代相传。虽然每一任灵主都拥有几近纯粹的古神之力，却久居于灵泉之中，守护百灵一族的终极秘密，除每九年一度的鲲神祭外不得擅离。
八位祭司每九年更换一次，鲲神祭也是选出下一任祭司的仪式。选举只在夜间进行，每位拥有感召之力的族人将手附于生命之树上，能使生命之树开花的人就是下一任祭司。
而灵主的交替与祭司不同，只有在上一任灵主归寂后才会进行。上一任灵主归寂后，体内的鲲神之力不会交还鲲神，而是会选出下一任灵主并进入其体内，和其本身的鲲神之力进行融合。新任灵主会继承前代所有灵主们的灵力，所以百灵一族的灵主一定会是族内最强之人。

6.人物

灵主：

每一任百灵族中实力最接近古神之人，一旦当选则终身居于灵泉之中，守护百灵一族的终极秘密。无论在成为灵主前姓名为何，在成为灵主后都只有这一个称呼。自百灵一族有灵主以来，至今已历六代灵主，如今的灵主是第七代灵主。
现任灵主为人性情洒脱，曾寄情山水，游历人间。笔耕不辍，著有《秉烛夜游录》，写遍世间风光。成为灵主后，该书曾一度中断，后有百灵弟子不断续写，传承不绝，如今已有七十二册。

北冥青舟：

《百灵入世指南》的作者，现居于北冥域，负责教习即将入世的族人人世常识。其早年入世时因太过天真，轻信于人，遇上了在外游历的周一仙，被其蹭吃蹭喝连蒙带骗直至身无分文，只得一路从蛮荒流浪至河阳城，才遇到同族之人将其送回北冥域。
回到北冥域后，他痛定思痛，决心结合自己与其他族人的被骗经历，为族中少年创作一本入世指南，书中以周一仙为例，讲了骗子的一百零八种行骗方式以及应对技巧。本人甚至专门开设族学，指导将要离岛的少年们如何尽快适应人世生活。

北冥行宜&北冥无忌：

双生兄弟，北冥行宜是哥哥，北冥无忌是弟弟，据说这对双生子原本叫北冥一和北冥二，出岛游历时经常被人取笑名字太过随意，二人深受打击，回家央求父母很久才得以改名。二人是百灵一族有史以来唯一一对双生祭司。
据说当年鲲神祭时，兄弟两人一前一后走上神树祭坛，竟都能引得生命之树开花。族人多有诧异，于是又让两人分开再试一次，而结果并未改变，于是二人皆成为了守护古神大阵的祭司。
两人为双生子，除了拥有天生“灵知”身负鲲神之力外，二者还有双生子之间的特殊的感应，在需要之时可以共享五感，因此二人被委以守卫太昭之阵与太阴之阵的重任，一旦发生紧急情况，能够及时沟通联系。

北冥久

族内的医师，亦是闻名于世的神医，北冥秋的师父，精于岐黄之术，相传其医术之高可以活死人，肉白骨。轻易不会离岛，故而在外人眼中十分神秘。要想请其出山，求诊之人必须要拿出自己最珍贵的东西来交还，不一定是金银财帛，可能是一段宝贵的记忆、一个郑重的承诺……
是个非常喜欢小孩子的人，住所时刻备有各种小零嘴拿来招待族内的小朋友，给他们讲述一些或真或假的故事。但是其中有没有他自己的亲身经历，谁也不得而知。

明光（北冥珩）

前代祭司，原名北冥珩，“明光”是其挚友的字，在挚友亡故后北冥珩散去法力，改名为明光。
北冥珩本是族内不可多得的天才，是少有未及入世历练便被选为祭司之人，法力高强却不谙世事，卸任祭司后入世历练，机缘巧合之下偶遇挚友宋飞衢，后二人结伴游历红尘。宋飞衢是个典型的惊岚族人，潇洒不羁，一腔热血，惩奸除恶，平生相伴身侧只有酒和斩，遇到北冥珩后才终于找到知音，甚至将师门绝学“掠风疾影式”传授给了北冥珩。北冥珩也备受感动，得知宋飞衢喜欢梅花，遂折下一枝红梅，将自己的一缕灵力注入其中，使其终年不败。而正是这一举动，向宋飞衢暴露了自己身份的秘密。可当时诛仙会盟尚未形成，百灵一族入世时仍需隐藏身份，小心行事，北冥珩本是互证真心之举，却为后来之事埋下祸根。
北冥珩在一次修炼中灵力外泄，不慎于隆冬使得方圆五里一夜回春，引来了有心之人，他们借故与宋飞衢套近乎，在其酒醉后套话，得知北冥珩百灵族人的身份，后发动夜袭，强行掳走北冥珩。宋飞衢酒醒后很是懊悔，觉得是自己的粗心大意害了挚友，孤身闯敌营，奋力救出了北冥珩，二人虽成功脱逃，而宋飞衢却中了灭魂咒，七日之内身死魂销。
北冥珩见挚友如此，违背了百灵族规，带着宋飞衢回到北冥域，拼尽全身灵力却也只保住宋飞衢的魂魄。违反了族规的北冥珩被剥夺了鲲神之力，放逐人世，永世不得归乡。从此，北冥珩舍弃了过去身为百灵族人的一切，将姓名改为明光（宋飞衢的字），带着故去挚友的佩剑，孤身一人游历世间，成为了与宋飞衢一般的游侠。

北冥秋

北冥秋并不是出生在北冥域的孩子，准确的说，他只有一半的百灵血统。他的父亲是曾任八位祭司之一，九年之期结束，前往人间游历，几年之后带回了一个奄奄一息的婴孩，他将孩子交给了族中祭司后便又匆匆离去，族内医师北冥久收养了这个孩子，因为那时正值人间秋日，祭司们便给这个孩子取名为北冥秋。
在北冥久的细心照顾下，北冥秋平安长大，在他七八岁的时候，他和其他百灵弟子一样觉醒了灵知，可不知为何却无法使用鲲神之力，虽族内民风淳朴，但仍有流言传出，说正是因为他血脉不纯，才会无法使用鲲神之力。北冥秋虽无法学习族内高深的术法，但他天资聪颖，领悟力极高，不知不觉间，他的医术已经与他师父北冥久不相上下了。族内的风言风语开始平静了下来，但即使这样，曾经风波依旧留有痕迹——即使自身已经掌握了出众的医术，北冥秋依旧沉默且孤独……
他与族人保持着微妙的距离，以一个异乡人的身份游离在百灵一族的边缘，除了北冥久外，族内基本上没有与他亲近之人，这种隔阂正在一步步演化为深不见底沟壑，将北冥秋困在一座孤岛之上。

北冥桓

于此次鲲神祭中卸任的祭司，看上去是十七八岁的少年模样，但是真实的年龄可能远不止于此。性格跳脱，异常健谈，幽默风趣，时不时还会作弄一下别人，岛上的族人对他这种孩子心性又爱又恨。
惯会耍小聪明偷懒，但意外的心思细腻，善解人意，在遇到大事时十分靠得住。体内灵力充沛，于修行一事上天赋异禀。与大多数百灵族人修习护生之法不同，北冥桓所修心法极具攻击性，据说是与他早年间的经历有关……

1. 综述

魂猎青莲阎罗泣，归途遗恨斩无常。
丹砂燃尽知神鬼，黄泉碧落判阴阳。

茫茫的雪原、孤寂的永夜……释罗一族便居住于鬼界的青莲大狱之中。
他们是穿行于人、鬼两界的使者，引渡着那些因执念而徘徊于人世的灵魂。
然而，他们亦为执念所折磨、难入轮回。

2. 精神文明

2.1 起源神话

在极寒的酆都，生活着释罗一族。据说，他们的前世皆是受到天道惩罚、无法遁入轮回的残破灵魂。经由酆都之主施展的九幽轮回之术，才得以在现在的肉体之中得到重生。
受到天道惩罚的灵魂，往往都有一个抹不去的执念。这个执念深深地烙印在这个躯体中，使得他们终生饱受折磨，稍有不慎便会被体内这股狂暴的力量所吞没。那时的他们，将会化身成为善恶不分的嗜血“野兽”，对着目光所及之物尽情宣泄着自己的力量，身心都不能自已，他们称此现象为“入孽”。
为了抑制“入孽”现象，酆都之主赐予释罗一族“杵”以助他们抑制体内魔性。但“杵”所能做的似乎也只是尽可能的抑制……他们就像是一群行于峡谷高空之上的绳索的人，虽然手中紧握着帮助维持平衡的长杆，但仍旧随时可能跌入深渊、万劫不复。
因此，对释罗一族来说，轮回后虽然会忘却前尘往事，但却是他们唯一的解脱。
然而，受到天道刑罚之人，他们的魂魄将永世不得堕入轮回，承受的是永恒的孤寂之苦……故而于释罗一族而言，活着的每一天都是“向死而生”，但他们大多数人却永远、永远都不会有来世了。

不过，酆都之主告诉他们，破解这个宿命的办法，便是穿行于人鬼两界，向鬼界引渡那些因执念而不愿前往鬼界的灵魂。若引渡满三千魂灵，便可破除自身的天道诅咒，重新步入轮回。于是数百年间，许许多多的释罗族人穿行于人鬼两界，成为了引渡魂灵的使者。
然而，事实上从未有释罗族人能够引渡这么多灵魂。无一例外，他们都会或早或晚地被体内的暴虐力量彻底吞噬……最终，释罗族长只得亲手终结他们的“性命”，施展离魂术法。
而这些脱离肉体的残破灵魂将会成为极寒之地的一名普通游魂，承受着难以想象的刑罚之苦。最终将化为修罗的“养料”，坠入永恒的孤寂之中，再无重见天光之日……
而他们的肉体则会被回收，再由酆都之主施以九幽轮回之术将新的灵魂放入，由此 “重生”……释罗一族就这样“繁衍”了两百余年。

2.2 种族神兽——猎

在筹划修罗之灾时，修罗曾收集了人鬼两界无数的恶意与怨念，以此创造出一个凶兽——猎。对于地界的人们来说，这是一个可怕的嗜血野兽，象征着杀戮、侵掠与灾难。
在那时，猎为修罗对人界的入侵立下了赫赫战功。但最终，猎被天界斩杀，从此修罗入侵地界的势头也从此由盛转衰，而后失败。
大战过后，猎散落的念识顺着曲曲折折的忘川河，流到了鬼界酆都，聚集于冰封密林之中。在这期间，这些残存的念识吸收着鬼界的修罗之力与数量庞大的苦痛受刑游魂产生的怨念，勉强重新聚集成为“猎”的形体。在这段日子里，猎看到了无数灵魂的苦痛，并开始思考……
猎在那些沉思的日子里，看到了人世间的种种苦难……它最终选择将自己的力量分给释罗一族。这或许是一种怜悯？赎罪？或许又是希望释罗一族有朝一日能使用这份力量攻上天界、反抗命运？……或许，连猎自己也想不明白。

2.3 种族性格

释罗族人由于相同的宿命而聚集在一起，他们内心善良，族人之间同病相怜，因此他们总能够互相理解、互相帮扶，极少发生冲突。同时，他们又极度隐忍，不愿意让别人担心自己。他们虽然身处极寒的酆都之地，却比任何人都要渴望着阳光的温暖。
他们了解执念的苦痛，怜悯人界那些为执念所困的灵魂。在引渡执念灵魂之时，他们也会尽可能地帮助那些灵魂。

2.4 风俗

2.4.1 释罗奠礼

释罗奠礼是一场纪念“逝去”的同族并为其祈福的仪式。
在奠礼上，释罗族长会驱动法术，将“入孽”释罗弟子体内残余的猎之力凝结成的“聚灵子”放飞。聚灵子摇摇晃晃、飞向高空，成为遥远天际之上的一颗青绿色的“明星”，永不熄灭。
而其余族人则会绕成一个圈子，缓步而行。他们将手中的松柏与桑枝点燃，轻声诵经祈福……烟雾随着火苗，带着众人的祝福，飘向远方。

而与普通释罗弟子不同的是，族长在预感到自己将要入孽之时，会将自身力量凝成一枚“青珠”，并施展法术将自己的魂魄“逼出”体内。不久后，会由檀度宫守卫率先发现——族长双目微闭，盘膝而坐，面容安详，但已没了呼吸。在其面前的地上，一颗璀璨的青珠在静静地散发着光芒……
随后，新任族长会将亡故族长的青珠放入轮回塔内。而所有的族人都需要来到轮回塔边，跪地悼念。

在轮回塔附近，由于族长的庇佑，大多数释罗族人来到这里会感受到内心的平静、身上的痛苦也能减弱几分。
“暗夜”之下，轮回塔散发出的淡淡青色光芒温柔地笼罩在附近的释罗族人身上，给予他们庇佑。
此外，还有传言说，在那青珠之中残留了族长的“一魄”，若是气运深厚的释罗族人在某个特定的时刻来到此地，则有机会见到“族长”现身，并获得至高无上的知识。

2.4.2 年

在苦难的日子里，释罗族长从地界带回了“年”这个节日习俗。但与地界不同的是，释罗新年并不遵循地界的时间法则（即每年正月即为新年）。在次那匡村，新年往往一个月便举办一次，有时还会间隔更短的时间。
在过年的时候，他们会和人界的普通人一样，制作各类丰盛的食物并举办庆典来庆祝。他们还特地从昆仑学来了制作烟花的手艺，一朵朵璀璨烟花在空中绽放。每每这时，就连隐藏于冰封密林中的猎也会好奇地探出头来，静静观赏那短暂易逝的美好。
此外，释罗弟子还会放河灯寄托自己的心愿……一盏盏河灯顺着忘川河漂向远方，略微点亮了这个阴暗无光的青莲大狱，也点亮了他们孤寂的人生。

2.4.3 参拜轮回塔

这并不是一个规定的风俗，而是一种释罗弟子自发的行为。
一些从发狂的入魔状态平复之后的释罗弟子，会赤裸上身，三步一叩首，朝着轮回塔进行参拜，忏悔自己的罪孽。

2.4.4 探筹

探筹为释罗一族确定下任族长的仪式。
在探筹仪式上，涅巴堂长老会将候选族人的姓名、生辰书写在骨签上，以黄纸妥包，放入由青色灵石雕琢的灵瓶内，摇转后封盖，再由族长在公众前开启灵瓶，从中抽出一枚骨签，如此便选中了下任族长的人选。
被选中的释罗弟子，将被领入檀度宫，由族长亲自培养（在此期间不可见任何外人），直到现任族长亡故方可出宫。

2.4.5 斗酒

释罗族人酷爱饮酒，且擅长酿酒。他们常常一时兴起，便搬出美酒对饮斗酒。或许，这是打发苦闷日子的一种方式。又或许，他们通过醉酒来麻痹自己的痛苦。
刺骨寒风中，杯酒下肚，烈酒给冰冷的躯体带来了热量，亦使人振奋。

3. 地理

青莲大狱乃鬼界四大狱之一，由居住于酆都城的酆都之主统领。释罗一族居住于酆都城南的次那匡村，既行引渡魂灵之事，又负看守游魂之责。
青莲大狱内天气恶劣，极度寒冷，暴雪永无休止。北部耸立着冰石砌成的酆都城墙，酆都城门紧紧关闭，似乎从未有人能够打开；南部是无数游魂的刑罚地，他们戴着沉重的枷锁，在冰面之上缓步而行，承受着永远无法结束的苦痛折磨；西部是释罗居住的古朴村落，名为次那匡村，意为永夜下的村落；而东部的檀度宫立于忘川河岸，门口由释罗守卫把手，是释罗一族的禁地，闲杂弟子不许进入。

此外，围绕着次那匡村，还矗立着三座轮回塔。在轮回塔附近，由于族长的庇佑，大多数释罗族人来到这里会感受到内心的平静、身上的痛苦也能减弱几分。
暗夜之下，轮回塔散发出的淡淡青色光芒温柔地笼罩在附近的释罗族人身上，给予他们庇佑。还有传言说，在那青珠之中残留了族长的“一魄”，若是气运深厚的释罗族人在某个特定的时刻来到此地，则有机会见到“族长”现身，并获得至高无上的知识。

4. 物质文明

由于酆都及周边地区极度严寒，没有光照，因此物资匮乏，严重依赖外部贸易。会有一些释罗弟子在人界做法事驱除疾疫，送归亡魂，抓凶归捕恶灵，处理执念鬼魂……通过这样的方式获取酬劳，这是释罗一族最主要的资金来源。
释罗族人需要定期在人界采购大量的食物原料以及其他必须物资，包括：牛油、肉类、青稞与小麦、动物皮毛、布料等。

次那匡村内的民居称作碉房。碉房均为石木结构，建筑风格古朴粗犷。房子外墙厚实，能够抵御狂风与严寒。

5. 社会文明

5.1 人口

整体上看，释罗一族的人口较为稳定，但与大多数种族相比较少（因为难以吸收、繁衍更多的族人）。
同时，因为终生受尽执念折磨，因而释罗族人通常寿命较短。

5.2 法律

释罗一族的律法由初代族长亲自编写，并经由各长老决议通过后颁布。后几经完善修改，便成为了如今的《释罗九戒》。戒律主要针对释罗族人在人界的行为做出了限定与规范。

5.3 组织

释罗一族有一位族长与三位堂主。
释罗族长是释罗族内唯一一个能与酆都之主直接沟通的释罗族人。每一代释罗族长都在竭尽全力寻找释罗一族的出路。或许是由于压力过大的原因，释罗族长的寿命往往比一般释罗族人要短上许多。此外，族长主要负责族内的奠礼仪式与探筹仪式，同时也负责下任族长的培养。

在族长之下，释罗族内设立三大机构：引魄堂、吉安堂与涅巴堂，主要分管族内三大事务：人界执念灵魂的引渡、族内医疗、酆都受刑灵魂的监管。每个机构都有一位堂主总管各机构内部事务。
引魄堂：负责管理引渡灵魂的相关事务。
吉安堂：由于释罗族人终身受到执念折磨，初代释罗族长特设吉安堂——负责族内医疗、针对缓解执念痛苦进行药物研制。此外，吉安堂堂主据说曾多次前往北冥域寻访神医北冥久……
涅巴堂：涅巴堂负责管理释罗族地内部一切大小事务，包括各类仪式、节日庆典的举办等等。

5.4 人物

白玛：
初代释罗族长。借助酆都之主的力量创立释罗，并与猎立下契约。关于她和猎，有这样一段故事：
大约三百年前，刚刚“诞生”不久的白玛第一次入孽。她在冰封密林之中跌跌撞撞，面对自身不断膨胀的杀戮与嗜血妄念，她感到惊慌、恐惧，她不知道自己这是怎么了。她难以控制自己的肉身与思维，最终跌倒在冰冷的积雪上。绝望的她拔出腰间的短刀，插入自己的胸口，因为她想要用疼痛来唤醒自己的意识。
在她彻底陷入昏迷之前，她看到了在阴暗的密林深处，燃起了星星点点的青色灯火。

她跌入了彻彻底底的黑暗之中。这里没有光、没有声音、没有温度。黑暗中，她蜷缩成一团。片刻之后，她感受到一只热烘烘、毛绒绒的巨兽靠近了她。那巨兽伸出爪子在她身上轻抚，她感受到了从未有过的温暖，身上的疼痛也逐渐平息……自她诞生以来，从未有过如此安心的时刻！她闭上眼睛，沉沉睡去……

不知过了多久，她睁开了眼，发现自己身上的伤口已几近愈合。她长长地松了一口气，正准备爬起来，这时她注意到不远处，有一只神秘的巨兽正凝视着自己。
她拔腿想跑，但不知为何，她感觉这野兽对自己并无恶意。
她犹豫了片刻，朝着那巨兽走了过去。
她仰望着它，只觉内心咚咚作响。那巨兽伸出爪子，轻轻地放在她的头上。
这是一场无声的契约，她与它，释罗与猎。从此之后，他们的命运便被写在了一起。
她想邀请它一起回到寨子，但它摇了摇头，蓦地消散在阴暗的森林之中。
回去之后，她从酆都之主口中得知了它的名字——猎。

德吉：
上任释罗族长，在几年前突然入孽而亡，甚至没有来得及选出下任族长。因此目前的释罗一族，由赤明、御华、嘉措三位堂主共同治理。

赤明：
现任引魄堂堂主。他是目前族内最为德高望重的人，性格果断勇敢，狠绝多疑，却相当可靠。一心盼望释罗一脉能够长久稳定，但也会有些许墨守成规。虽然赤明待人严格，经常板着脸，但是在危难关头绝对是挺身而出保护族人的那一位。
赤明曾经目睹了太多同伴的痛苦“离世”，而在大多数人看来，他是个铁石心肠之人，但其实他只是把强烈的情感压抑在了内心最深处。

嘉措：
现任吉安堂堂主。他医术高超，温柔亲切，但心思很深，能够轻易洞察人心，还有些腹黑。嘉措自由便极度聪慧，有着过目不忘的本事。他一直致力于研制缓解族人执念痛苦的药物，常常不惜以身试药。据说嘉措年轻时曾周游地界，并学到了不少知识与技能。

御华：
现任涅巴堂堂主。她开朗热情、英姿飒爽、直率勇敢，是释罗弟子们的大姐头，非常可靠。她关心每一个释罗弟子，平日里十分照顾这些后辈。她渴望革新，因此常常与赤明族长意见不合而发生冲突。

格桑：
活泼、可爱、善良的少女，在冷冰冰的青莲大狱，她就像一簇永不熄灭的火焰，热情而温暖。她向往着人间的普通生活：阳光、雨露、自由、平凡的快乐……她对这一切抱有执着的信念，并且一直在努力着。

5.5 外交

苍祇：释罗一族与其他谪仙后裔大都保持着良好关系，他们加入苍祇盟，意欲摆脱被不公的命运，反抗仙界极端势力。
百灵：释罗与百灵一族关系极为紧密。两百年前，吉安堂堂主曾千里迢迢前去北冥域、寻找那位世传能活死人，肉白骨的神医——北冥久……